帝王们的艺术工程

宋元明清的帝王们是如何搞艺术工程的，收藏艺术品，建书院画院，分类编目，其中当数宋徽宗的成就最大，他在位期间收藏编目的画品、书品、青铜器，都为后世搞研究的人奠下了坚实的学术基础。帝王们之所以能做到这步，是因为他们有权，要什么就能有什么；有人力，周围的文臣们都是经科举选拔而来，满腹经纶，亦有艺术欣赏鉴赏的眼光；有财力，有的是民膏民脂供他们挥霍。当然也得承认，帝王们也是有艺术修养的，尤其是他们看重这份祖先留传下来的文化，发扬这份文化，尽管他们有自己的统治需要，有自己的政治偏见，后世的人们还是要感谢对中国文化传承作出贡献的帝王。

伊拉瓦底江畔

很小的时候就听说过缅甸的伊拉瓦底江，那儿的文化受中国南昭古国的影响很大，随着近来新的考古发现，沿江发掘了许多遗址，最早的陶器生产竟可追至新石器时代。那儿许多遗址都有砖墙，但并不见武器，人们并不好战，但砖墙防什么呢？据说他们很担忧，不知忧什么。火葬埋葬形式也有特色，陶瓮的形状及纹饰是考古学家颇感兴趣的东西，另外还有寺庙，佛像，硬币，金粒粒，很有特色。随之也有许多新的问题出现。跨越地区，跨越空间，看缅甸7-9世纪的佛教雕像建筑，与泰国、印度的风格十分接近，这个pagan 地区的佛像就是例证。到12世纪Pyu文化的兴起，之间有四百年的空白，建议以此为论文题目展开探索。

摩登女郎

从德川时代的闭关锁国，到明治维新的全盘西化，日本社会及文化发生了根本的变化，传统与非传统的对比，出现了绅士与摩登女郎。大正时代（1920-30年代）的摩登女郎，剪短发，露大腿，走出家门，参加工作，与日本明治之后的西化、现代化实在分不开，穿西式服装，盖西式楼房。尤其是咖啡厅这个西方人的宠儿的大量涌现，女招待成了一种新女性的时尚。职业妇女，家庭妇女都变了样，妇女杂志等也倡导女性解放，自由婚姻，女人的社会角色更加具男人气息。

两汉至唐的墓葬艺术

东汉晚期的武梁祠是著名的家族祠堂，内有大量画像石，刻有神话故事，战争史诗，列女孝子等题材，墓室的壁画和装饰成为后世研究早期绘画传统的证据。到东汉墓葬形式发生变化，刘胜墓的出土文物及墓葬形式都是学者研究的重点。特别是玉的应用，玉向来被统治者贵族视为权力财富地位的象征，尤其是玉的资源控制、玉的雕刻技术、生产时间及难度等因素，使玉的地位千百年来受到器重。有学者认为不能单一地就物论物，而要以整体来看墓室的空间，首先祭祀的中心从宗庙移到了墓室，祭器、冥器、神器、乐器等作为陪葬品，加之墓画墓刻等代表艺术明显占据了重要地位，而所有这些又逐渐为墓俑所取代。自汉末出现墓俑，至唐代墓俑尺寸趋小，俑全身上彩，独头面留原色。

吴哥崛起与周边关系

吴哥周边地区的历史考古发现，作为物质及文化遗存，区域之间的发展有内在的联系。泰国的Dvaravati 文化受印度影响很大，以巨大的石制法轮为特征。Chenla 区域内的几个考古点也发现了早期的宗教建筑，以砖为主，石柱石碑，浅浮雕， 佛的坐像立像，它们对后来吴哥的崛起与发展有关系。有些雕刻很有特征，底部都有动物模样的顶着什么。湄公河向内陆地区的地方发现的方塔，与后来吴哥建筑风格传承颇有关系。

德川时代的歌舞伎

今天讲日本德川时代的歌舞伎起源与发展，男人演女人的角色在日本并不新鲜，一个演员，男演员，如能把女人的细腻表现无遗，是一种功夫，需长期观察训练实践，能吸引女人并不算成功，要吸引男人，并让他们想象要是有这样的女人就好了，才算是角色的成功。虽说男扮女装，止到表演，形体与动作，表情与表现，所有这一切与内心、心理上的东西无关，但成功者必须演得比女人还要女人。

东周青铜器

今天讲东周青铜器，与当时的社会背景政治气候大有关系，诸候称雄，战事纷争，西周迁都，周礼渐弱，代之以地方色彩浓郁装饰效果强烈的青铜器具，由于代表了社会地位，也进入市场流通，重复使用纹饰模型，出现了许多西周没有的形状，等等特点。尤其是刻在青铜武器诸如剑、匕首上的盟约或是誓约，表明了统治者不相信任何为他效力的人，须用盟约加以约束，这反映了中国当时的政治文化，也为后来秦帝国创立法治开了先声。楚国故地出土的春秋时期的云纹铜禁，12条龙缠绕四周，镶嵌技术的运用，在制铜作坊地发现，不同凡响，很有意思。